Asal usul raja-raja bugis

Asal usul raja-raja bugis

Menurut hemat penulis, bahwa pulau Sulawesi pernah di perintah oleh seorang raja yang bernama la Patiganna ( Nama lain dari Aji Sangkuru Wira) ayah Datu Luwu’ pertama yang bernama batara guru (Nama lain La togeklangi), sekitar tahun 850 M. permainsuri maharaja La Patigana bernama Mutia unruk Datu Palingek ri senrijawa. Dalam buku Galigo, di ceritakan bahwa maharaja tersebut bertahta di Boting Langik. Cerita ini tidak dapat di artikan secara Harfiah,m tetapi harus di mengeri secara simbolik, karena mengandung mitos politik. Suatu mitos politik adalah mengandung pembenaran terhadap kekuasaan golongan elite yaitu raja dan kepala Negara yang dikenal di seluruh dunia, baik pada masa silam maupun pada masa kini. Mitos politik yang  di sesuaikan dengan tingkat peradaban manusia dan penganutnya. Munngkin yang dimaksud adalah kerajaan yang di anggap Primus Inter pares diantara dua kerajaan lain, seperti Akkawa (Di permukaan Bumi atau dunia tengah), dan urik liung atau Toddantoja (Negeri Bawah). Pandangan seperti ini ada kaitangnya dengan kosmogoni orang-orang Sulawesi selatan. Paham seperti ini di kenal juga di yunani, Tiongkok, Dan Jepan, proyeksi cara berfikir seperti itu Nampak pada beberapa kerajaan Bugis, Misalnya Kerajaan Wajo’ yang lahir bada Abad XV, terdiri atas tiga klasifikasi  yakni Limpo Battempola sebagai anak sulung. Ketiganya terikat pada satu federasi yang kemudian menjelma menjadi sebuah Negara kesatuan dengan hak otonomi, Di namakan Wajo’. Buku Galigo yang mengandung Pandangan Kosmogoni seperti tersebut di atas adalah buku sastra yang di tulis dengan huruf Lontarak, biasa pula di sebutSurek Sulapa Eppak (karena bentuknya bersegi empat) adalah karya sastra terbesar dunia seperti yang di perkirakan oleh Prof. Dr. R.A. Kern (1939:4), tebalnya lebih 8000 halaman dan paling kurang 7000 halaman. Menurut kern yang pernah membaca seluruh naska Galigo yang ada di eropa barat dan yang ada pada yayasan Matthes di Makassar bahwa buku I La Galigo Bukanlah Epos melainkan voorhistorisch atau pra sejarah Sulawesi  selatan (Kern, Op. Cit:15).

Read More

Asal-usul tana Ugik dan suku (bangsa) Ugik (Bugis)

Dalam lontarak pammana, kepunyaan andi makkaraka, Arung Battempola, terdapat cerita tentang kedatuan cina. Disebutkan dalam kedatuan cina . Disebutkan bahwa wilayah kedatuan cina adalah termasuk daerah Bone sekaran dan sebagian besar Wajo serta soppeng kerajaan ini terbagi atas Cina rilauk dan Cina Riaja. Cina riaja berpusat di daerah pammana sekarang, pusat pemerintahan raja pertama yang bernama La Sattungpugik Datunna Cina. Beliau kawin dengan We tenriabang puteri raja tompoktikka la unrempessi turukbella-e. We tenriabang bersaudara dengan We datu sengngeng isteri batara lattuk (I La Tiuleng)  da we addiluwuk, ratu tompoktika II.

Raja L Sattumpugik Datunna  Cina yang bermula menamakan rakyatnya orang-orang ugik  (Bugis), sesuyai dengan akhir namanya La Sttum-Pugik, sedang negerinya diberikan nama cina atau tana ugik(negeri bugis). Salah seorang putrinya bernama We Cudaik daeng Risompa (punna Bola-e ri la Tanate) kawin dengan sepupu sekalinya bernama Sawerigading ( La Maddukelleng To Appanyompa,opunna Warek, putra sulung batara Lattuk, Raja Luwu II). Pasangan inilah yang melahirkan I La Galigo To Padammani, opunna cina yang kemudian menjadi datu cina atau Datu Tana Ugik yang ke III. Perkawinan pertama I La Goligo dengan We Monnok Tenrigangka ( Datunna Tempe). Lahirlah Puteranya La tenritatta yang kemudian menjadi pajung Luwu’ yang ke III. Baginda ini pulalah yang menutup kisa Raja-Raja Luwu’ yang tersebut dalam buku Galigo atau masa yang termasuk Pra-Sejarah.

Kesuliatan pertama dalam mengkaji masa Galigo adalah menentukan tahun-tahun pemerintahan raja-raja. Dalam seminar nasional folktale sawerigading yang di selenggarakan Universitas Tadulako di Palu, pada tanggal 7 sampai dengan 10 mare 1987, penulis telah mencoba menelusuri waktu dan tahun pemerintahan seorang raja. Hasil pengkajian terhadap Lontarak Sukkukna Wajo, di peroleh keterangan bahwa Datu luwu’ La Pattiwarek Daeng Parabbung ( Di Luwu’ di sebuk pattiarasek) di islamkan oleh datuk sulaiman pada tahun 1603. Menurut Lontarak Nb No. 208 bahwa ada 13 orang raja yang mendahului La Pattiwarek. Jika setiap raja-raja memerintah rata-rata 25 tahun, maka raja pertama di Luwu’ simpurusiangdi hitung sekitar tahun 1253 atau pertengahan abad ke 13. Dalam silsilah kerajaan luwu menyatakan bahwa Simpurusiang adalah putera We Tenriabeng bersama rammang ri Langik. Permainsuri simpuurusiang adalah patianjala menurut tradisi lisan ia lahir di peretiwi-Toddatoja sesudah peristiwa “turungnya perahu Sawerigading bersama keluarganya” Ke urik liung ( dunia bawah) yang disungai cerekang, kalau demikian, sawerigading hidup di sekitar tahun 1053 ( Generasi ke empat), sedang batara Lattuk hidup pada tahun 1028 dan batara guru sekitar tahun 1003.

Kesulitan kedua muncul, karena lontarak bone (matthes, Boegineesche chrestomathie II) menyatakan bahwa setelah raja-raja yang tercantum di dalam buku Galigo habis semua karena turung ke benua bawah , maka Pitu tutturenna dek na Arung ( tujuh generasi tidak ada lagi raja). Jika Lontarak cerita Bone ini di arikan secara harfiah, maka tujuhg generasi itu adalah 175 tahun. Kalau angka ini di pegang maka berarti sawerigading hidup di sekitar tahun 878 dan batara Guru (neneknya) hidup di sekitar 828. Konsekuensi dari perhitungan ini, maka simpurusiang, Datu Luwu’ pada masa sejarah ( atau masa Lontarak) bukanlah putra We Tenriabeng atau kemanakan dari sawerigading, melainkan di duga keras adalah keturunannya yang muncul kembali di Luwu’.

Cerita kemunculan Simpurusiang yang di anggap To manurung ( Raja Pertama) pada masa sejara di luwu’ mempunyai pola yang sama dengan turunnya raja pertama batara Guru di Ussuk dalam masa Galigo ( Pra Sejarah ) keduanya di anggap To manurung yaitu orang yang turung dari langit. Pola yang sama pula Karena hampir semua raja pertama yang ada di Sulawesi selatan kecuali Wajo’ semuanya di sebut To Manurung. Lukisan dari lontarak menyebutkan “Naniasseng garek To Manurung Nasabak Tenrisseng apolegenna, Tenrisetto inanna amanna” (di sebut to manurung sebab tidak di ketahui dari mana datangnya dan tidak pula di ketahui ayah dan ibunya). Jadi yang menyebutnya To Manurung bukan raja sendiri atau pengikutnya , melainkan penulis Lontarak sendiri.

Sumber dari buku SEJARAH SULAWESI SELATAN yang di tuluis oleh Prof. Mr. Dr. andi zainal Abidin yang di bantu oleh Drs. Sudirman Sabang. 

Read More

Sejarah Perjalanan Karaeng Pattingalloang

Sejarah Karaeng Pattingalloang

Selasa, 30 Mei 2017 jam 10:59 di ruangan Laboratorium Komputer Pendidikan Teknik Elektronika UNM

Pada Kesempatan kali ini Saya akan mencoba membahas tentang sejarah Karaeng Patingalloang yang merupakan salah satu orang yang mempunyai sejarah yang sangat berpengaruh pada saat itu. 

 

Karaeng Pattingalloang

 Dalam Lontara Pa'pasanna Gowa, terdapat beberapa pesan Karaeng Pattingalloang yang walaupun usianya sudah mencapai ratusan tahun tetapi masih cocok diterapkan atau juga masih berlaku hingga saat ini. Diantaranya adalah pesan Karaeng Pattingalloang mengenai "lima sebab hancurnya sebuah negeri " yang terkenal itu, atau dalam bahasa Makassar "Lima Pammangjenganna Matena Butta Lompoa", juga pesan-pesan Karaeng Pattingalloang lainnya seperti halnya pesan mengenai  KATOJENGANG : "NIKANAYA KATOJENGANG SANGRAPANGI BULO SIPAPPA, NIONJOKI POKO'NA AMMUMBAI CAPPA'NA, NIONJOKI CAPPA'NA GIOKI POKO'NA". (Suatu kebenaran ibarat satu batang bambu, bila diinjak pangkalnya muncul pucuknya, demikian halnya bila di injak pucuknya akan muncul pangkalnya).

Makna dari pesan tersebut adalah bahwa kebenaran itu tidaklah bisa dikalahkan oleh kebatilan. Yang benar memang bisa menjadi salah dan yang salah bisa menjadi benar, tapi bagaimanapun pintarnya seseorang untuk melenyapkan (menutupi) suatu kebenaran suatu saat kebenaran tersebut akan muncul baik itu di tempat lain ataupun diwaktu lain. Meski ternoda oleh jalan-jalan kekejian tatkala kejahatan berkuasa. Pesan Karaeng Pattingalloang tentang "Katojengan" ini juga secara tidak langsung mengingatkan kepada kita bahwa kebenaran itu haruslah ditegakkan kapan dan dimana saja. Riwayat Singkat Karaeng Pattingalloang Karaeng Pattingalloang adalah seorang maha sarjana tanpa gelar dan titel Doktor namun diakui dan dipuji dimana-mana kecendekiawannya. Dia adalah I Mangadacinna Daeng Sitaba Sultan Mahmud, salah seorang putera dari Raja Tallo IV I Mallingkaang Daeng Nyonri Karaeng Matoaya diantara 29 orang bersaudara. Karaeng Pattingalloang diangkat sebagai Mangkubumi Kerajaan Gowa (1639-1654) mendampingi Sultan Malikussaid, yang memerintah tahun 1639-1653. Menggantikan ayahandanya Karaeng Matoaya.

Perjalanan Pattingalloang

Pada saat ia menjabat sebagai Mangkubumi, Gowa telah menjadi sebuah kerajaan terkenal yang mengundang perhatian negeri-negeri lainnya. Tercatat bahwa kota/ bandar Makassar sebagai pusat ibu kota saat itu, telah berkembang menjadi bandar niaga yang amat ramai di kunjungi, baik oleh pedagang-pedagang kerajaan lain di Nusantara maupun oleh bangsa-bangsa asing. Dan malahan dianggap Malaka kedua sesudah Portugis menduduki Malaka (1511). Begitu pesatnya kemajuan yang dicapai Gowa, sehingga sekitar tahun 1615 penduduknya mencapai jumlah 100.000 jiwa, yang diantaranya terdapat ribuan orang-orang melayu, Arab, dan bangsa Eropa seperti Inggris, Portugis, Denmark, dan Belanda. Salah satu keistimewaan dari kepandaian Karaeng Pattingalloang yang mengagumkan, ialah kemampuannya menguasai dan berkomunikasi dalam beberapa bahasa Asing antara lain bahasa Portugis, Spanyol, Latin, Inggris, Perancis, Belanda dan Arab. Semua pendatang Eropa serempak memujinya, termasuk orang Belanda yang selalu bermusuhan dengan orang-orang Makassar. Alexander Rhodes, seorang misionaris Katholik di Makassar pada tahun 1646 menulis tentang Karaeng Pattingalloang, antara lain sebagai berikut : "Karaeng Pattingalloang adalah orang yang menguasai semua rahasia ilmu barat, sejarah kerajaan-kerajaan Eropa dipelajarinya, tiap hari dan tiap malam ia membaca buku-buku ilmu pengetahuan Barat.

Mendengarkan ia berbahasa Portugis tanpa melihat orangnya, maka orang akan menyangka, bahwa orang yang bercerita itu adalah orang Portugis totok dari Lisabon". Seperti ayahandanya yang amat gemar mempelajari ilmu pengetahuan, Karaeng Pattingalloang pun mewarisi semangat kecendekiawanan. Ia juga sekaligus merupakan sosok seorang ilmuwan. Menurut catatan Fride Rhodes, ia menghayati Tehnical Inovation Europe, dan ia merupakan orang Asia Tengggara pertama yang menyadari pentingnya matematika guna ilmu-ilmu terapan (Aplied Science).

Bukan hanya buku-buku yang gemar dikumpulkannya, tetapi juga pelbagai macam benda-benda yang penting untuk ilmu pengetahuan seperti globe (bola dunia), peta dunia dengan deskripsi dalam bahasa Spanyol, Portugis dan bahasa Latin, buku ilmu bumi, atlas. Karaeng Pattingalloang juga menyukai hadiah orang-orang asing mulai yang berupa kuda, antelope, gajah sampai senjata api, dan sebagainya. Pada globe yang terbuat dari tembaga, yang dihadiahkan oleh VOC kepada Karaeng Pattingalloang, penyair terkenal Belanda Jost Van Den Vondel pada masa itu, telah menaruh kalimat pujian bahwa beliau adalah "seorang yang otaknya selalu mencari-cari dan seluruh dunia terlalu kecil baginya". Pada tahun 1652 sebuah perahu Inggris menyerahkan teleskop "Galilean Prospechtive Glass" ciptaan Galilea kepada Raja Gowa Sultan Malikussaid, yang dipesan dan dibeli oleh Raja Sultan Alauddin sebelumnya, tahun 1653.

Demikian Karaeng Pattingalloang telah tampil sebagai seorang cendekiawan dan negarawan Kerajaan Gowa di masa lalu, ketika Gowa mencapai puncak kejayaannya. Diriwayatkan, Karaeng Pattingalloang kemudian wafat sebagai pejuang Kerajaan Gowa pada tanggal 15 September 1654, ketika ikut dalam barisan Sultan Hasanuddin melawan Belanda, ketika itu armada Kerajaan Gowa kembali dari Buton membebaskan daerah itu dari penguasaan Belanda. Sejak wafatnya, ia kemudian mendapat sebutan "Tumenanga ri Bontobiraeng". Putranya yang kemudian menggantikannya sebagai Mangkubumi ialah Karaeng Karunrung.

sumber : http://www.kompasiana.com/adilagaruda/katojengang-karaeng-pattingalloang_55001e4da333114f7550f953

Read More

Kumpulan Kisah Raja-raja Gowa

Raja-raja Gowa Awal pemerintahan

Rumah Adat Balla Lompoa

Kerajaan Gowa diperintah oleh raja wanita yang disebut Sombaya. Raja pertama Gowa ini disebut Tumanurung, artinya “orang yang turun dari langit/kahyangan”. Menurut Sejarah Gowa, karena Tumanurung turun dari langit di daerah Tamalate di Gowa, maka sering disebut Tumanurunga ri Tamalate (orang yang turun di Tamalate). Meski raja pertama Gowa seorang wanita, namun setelah itu, tidak pernah lagi takhta Kerajaan Gowa diduduki wanita. Sejak itu pula seorang wanita tidak berhak menduduki takhta Gowa.

Menurut Sejarah Gowa, sebelum ada raja di Gowa, Gowa terdiri atas sembilan buah negeri atau daerah yang masing-masing dikepalai oleh seorang penguasa. Mereka ini merupakan raja-raja kecil di kesembilan negeri itu. Negeri-negeri itu:Tombolo’, Lakiung, Saumata, Parang-Parang, Data’, Agang Je’ne’, Bisei, KalIi’ (KaIling), dan Sero’.

Kemudian kesembilan penguasa atau raja-raja kecil itu membentuk sebuah gabungan atau federasi. Gabungan ini diketuai oleh seorang pejabat yang disebut paccallaya. Ialah yang bertindak sebagai ketua pemerintahan gabungan atau federasi Gowa. Paccallaya ini merupakan “ketua dewan” yang terdiri dari penguasa-penguasa yang bergabung itu. Paccallaya juga bertindak sebagai hakim tertinggi, apabila terjadi sengketa atau pertentangan di antara penguasa-penguasa yang bergabung dalam federasi Gowa itu. Penguasa-penguasa itu berdiri sendiri dan bebas mengatur pemerintahan di dalam daerahnya masing-masing.

Entah berapa lamanya pemerintahan gabungan itu berjalan. Pada suatu waktu paccallaya dan penguasa-penguasa atau raja-raja kecil itu masygul. Mereka tidak memunyai seorang raja. Tetapi mereka juga tidak mau memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi raja Gowa.

Tidak lama kemudian terdengarlah berita bahwa di sebuah tempat lain di Gowa ada seorang putri yang turun dari kahyangan. Maka paccallaya bersama kesembilan orang penguasa atau raja-raja kecil itu pun berangkat menuju ke tempat tersebut. Berita itu ternyata benar. Paccallaya dan kesembilan orang penguasa itu menemukan seorang wanita cantik. Wanita itu memakai sebuah kalung emas yang sangat indah buatannya. Siapa nama dan dari mana asal wanita cantik itu tidak diketahui. Hanya dikatakan bahwa wanita itu turun dari kahyangan. Kemudian wanita itu dinamakan Tumanurunga.

Lain halnya di Kerajaan Luwu dan Kerajaan Bone. Seorang wanita dapat dan berhak menduduki takhta Kerajaan. Misalnya, Kerajaan Bone mengenal beberapa orang raja perempuan yang terkenal di dalam sejarah. Kita sebutkan antara lain: We Banrigau Daeng Marowa Arung Majang (ratu keempat Bone), We Tenrituppu Matinroe ri Sidenreng (ratu kesepuluh), Batari Toja Arung Timurung I Maning Aru Data Matinroe ri Kassi (raja ke-25), dan Basse Kajuara Palaengngi Passempe.

Raja Gowa yang paling dikehendaki dan paling memenuhi syarat adalah Karaeng Ti’no (karaeng = raja, ti’no = masak atau matang). Ayah maupun ibunya berdarah bangsawan tertinggi dan keturunan langsung dari Tumanurunga ri Tamalate (ratu pertama Gowa).

Raja Gowa memunyai kekuasaan yang mutlak (absolut). Betapa mutlaknya kekuasaan raja Gowa dapatlah kita gambarkan pada sebuah kalimat dalam bahasa Makassar: “Makkanama’ numammio" (Aku berkata dan engkau mengiyakan). Maksudnya, segala titah atau perintah raja Gowa harus ditaati dan dipatuhi. Segala kata-kata raja Gowa harus dilaksanakan, tidak boleh dibantah sedikit pun.

Seperti dikatakan tadi, calon raja Gowa yang paling memenuhi syarat ialah dari golongan atau tingkatan “karaeng ti’no” yakni yang ayah ibunya berdarah bangsawan tertinggi dan seorang keturunan langsung dan Tumanurunga ri Tamalate, raja pertama Gowa. Calon atau putra raja yang demikian itu disebut ana pattola artinya “anak pengganti raja” (mattola = mengganti, menggantikan; pattola = pengganti).

Ada dua macam atau cara pelantikan raja Gowa. Yang pertama disebut nilanti (dilantik) dan yang kedua disebut nitogasa (ditugaskan). Jika calon raja itu seorang Karaeng Ti’no, anak pattola sejati, maka ia akan nilanti. Jika calon raja itu bukan seorang Karaeng Ti’no, bukan anak pattola sejati, maka ia hanya nitogasa.

Upacara penobatan raja Gowa yang disebut nilanti dilakukan di tamalate. Upacara ini dilakukan di atas sebuah batu yang menurut riwayat adalah tempat Tumanurunga turun dari langit. Upacara nitogasa dilakukan di depan istana saja. Tentu saja upacara nilanti lazimnya lebih megah, meriah dan lebih besar sifatnya daripada upacara nitogasa.

Pembantu-pembantu Raja

Dalam menjalankan pemerintahan raja Gowa dibantu oleh beberapa orang pembesar atau pejabat kerajaan, yakni:

1. pabbicara butta (juru bicara tanah atau juru bicara negeri);

2. tumailalalang towa (tu = orang; ilalang = dalam; towa = tua);

3. tumailalang lolo (tu = orang; ilalang = dalam; lolo = muda).

Di samping itu raja Gowa dibantu oleh sebuah lembaga “perwakilan rakyat” yang disebut Bate Salapanga (bate = panji, bendera; sialapang = sembilan). Jadi, bate salapanga berarti pemegang bendera atau pembawa panji yang berjumlah sembilan orang. Mula-mula lembaga ini disebut Kasuwiang Salapanga (kasuwiang = mengabdi; salapang = sembilan). Jadi, kasuwiang salapanga berarti "pengabdi yang sembilan orang". Lembaga Kasuwiang Salapanga yang kemudian menjadi Bate Salapanga ini memang terdiri atas sembilan orang anggota.

1. Pabbicara butta

Pabbicara butta adalah orang kedua sesudah raja Gowa. Jadi jabatan pabbicara butta dapat disamakan dengan perdana menteri, mahapatih, atau mangkubumi Kerajaan Gowa. Dalam Sejarah Gowa, pada masa pemerintahan raja Gowa yang ke-9 Tumapa’risi Kallonna, Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo disatupadukan kembali. Penyatuan kedua kerajaan itu dikuatkan oleh ucapan sumpah raja-raja dan para pembesar kedua kerajaan itu. Sumpah itu di dalam bahasa Makassar berbunyi: “Ia Iannamo Tau Ampassi Ewai Gowa-Tallo Iamo Nacalla Rewata”. artinya: “Siapa-siapa saja yang mengadudomba Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo, maka orang itu akan dikutuk oleh dewata”.

Sejak itulah Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo, terutama dalam hubungan keluar, merupakan satu kerajaan yang bersatu. Betapa kokoh perpaduan antara kedua kerajaan bersaudara itu, dapat dilihat dalam ungkapan bahasa Makassar: Rua karaeng se’re ata artinya “Dua raja namun satu hamba”. Maksudnya, dua raja memerintah atas rakyat yang tetap satu. Sejak itu pula raja Tallo dan keturunan pengganti baginda pada lazimnya diangkat menjadi pabbicara butta Kerajaan Gowa.

Pabbicara butta atau mangkubumi Kerajaan Gowa yang merangkap menjadi raja Tallo dan yang terkenal di dalam sejarah, antara lain ialah:

a. Karaeng Matoaya

Karaeng Matoayya

Karaeng Matoaya juga terkenal dengan nama Sultan Abdullah Awalul Islam Tumenanga ri Agamana. la adalah raja Sulawesi Selatan yang mula-mula sekali memeluk Islam. Yang mengislamkan ialah Khatib Tunggal Abdul Makmur yang lebih dikenal oleh orang-orang Sulawesi-Selatan gelarnya, Dato’ ri Bandang.

Ada tiga orang yang terkenal sebagai penyebar agama Islam di Sulawesi Selatan. Yang pertama ialah Khatib Tunggal alias Dato’ ri Bandang. la bersama dua orang temannya lagi, yakni Khatib Sulaiman yang terkenal dengan gelarnya Dato’ ri Patimang, dan Khatib Bungsu yang kemudian terkenal dengan gelarnya Dato’ ri Tiro karena ia wafat di Desa Tiro. Khatib Tunggal alias Dato’ ri Bandang ini seorang ulama yang berasal dari Kota Tengah di Minangkabau, Sumatra Barat. Oleh karena itu, ia diberi gelar Dato’, berasal dari gelar orang-orang Minangkabau, Datuk.

Karaeng Matoaya memeluk Islam pada 9 Jumadil Awal 1014 Hijrah (22 September 1605). Oleh karena baginda adalah raja yang mula-mula sekali memeluk Islam di Sulawesi Selatan, maka baginda mendapat gelar “Sultan Abdullah Awalul Islam”. Ia terkenal sangat taat pada Islam. Oleh karena itu, setelah wafat pada 10 Oktober 1636 di Tallo, ia mendapatkan gelar anumerta: Tumenanga ri Agamana (raja atau orang yang wafat dalam agamanya). Ada juga yang menyebut Tumenanga ri Tappa’na (raja atau orang yang wafat dalam kepercayaannya). Ialah yang berjasa mengajak kemenakannya, Sultan Alauddin raja Gowa yang ke-14, untuk masuk Islam.

Tidak lama kemudian, Islam telah menjadi agama kerajaan di Gowa. Sembahyang Jumat yang pertama di Tallo diadakan pada 9 November 1607 atau 19 Rajab 1016 Hijriah. Setelah Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo menjadi Kerajaan Islam dan raja-rajanya telah memeroleh gelar sultan, kedua kerajaan itu menjadi pusat penyebaran Islam di seluruh Sulawesi Selatan. Dalam hal ini Karaeng Matoaya ,alias Sultan Abdullah Awwalul Islam, raja Tallo ke-6, merangkap sebagai tumabbicara butta Kerajaan Gowa, sangat besar sekali jasanya.

b. Karaeng Pattingalloang

Karaeng Patingalloang

Karaeng Pattingalloang, raja ke-8 Tallo, mulanya menjabat sebagai pabbicara butta Kerajaan Gowa pada zaman pemerintahan raja ke-15 Gowa, Sultan Muhammad Said Tumenanga ri Papambatunna.

Karaeng Pattingaloang terkenal sebagai seorang cendekia dan menguasai serta mahir beberapa bahasa asing. Karaeng Pattingaloang terkenal pula dengan nama Sultan Mahmud Tumenanga ri Bontobiraeng.

Pabbicara butta biasa pula menjadi wali dan pemangku raja jikalau putra mahkota atau raja masih belum mencapai usia untuk memegang sendiri tampuk pemerintahan. Pabbicara butta memunyai pengaruh dan kekuasaan yang besar sekali. Pabbicara butta-lah yang memerintah atas nama raja Gowa. Pada mulanya jabatan pabbicara butta diadakan karena putra mahkota atau raja Gowa masih belum dewasa. Kemudian jabatan pabbicara butta tetap ada meski raja sudah dewasa dan memegang sendiri pemerintahan. Tugas pabbicara butta di dalam bahasa Makassar sering disebut “mabbaIigau”, artinya “membantu (raja Gowa) memerintah” atau “pasangan raja dalam memerintah”. Demikianlah, sejak dari Batara Gowa menjadi raja ke-7 Gowa dan Karaeng Loe ri Sero menjadi raja pertama Tallo, raja-raja Tallo selalu menjadi baligau (patih) raja Gowa.

2. Tumailalang Towa

la adalah seorang pejabat atau pembesar kerajaan yang menyampaikan dan meneruskan segala perintah raja Gowa kepada bate salapanga, kepada para kepala distrik atau kepala wilayah, kepada para bate anak karaeng, dan lain-lain. la menjaga pula agar supaya segala perintah raja Gowa dilaksanakan sungguh-sungguh. Ia sering pula memimpin sidang-sidang yang diadakan untuk membicarakan soal-soal yang sangat penting. Tumailalang towa-lah yang menyampaIkan kepada sidang tersebut segala kehendak dan titah raja Gowa. Segala keputusan, saran-saran, atau pesan-pesan raja Gowa disampaikan oleh tumailalang towa.

3. Tumailalang Lolo

Pejabat kerajaan ini selalu berada di dekat raja Gowa. Ialah yang menerima usul-usul dan permohonan untuk disampaikan kepada raja Gowa. Ia meneruskan segala perintah raja Gowa mengenai soal-soal rumah tangga istana. Di dalam masa perang, ia sering bekerja bersama dengan panglima pasukan-pasukan Kerajaan Gowa yang disebut “anrongguru-lompona-tumak-kajannangnganga”. Mereka sering membicarakan dan merencanakan segala soal yang bersangkut-paut dengan soal peperangan.

Jabatan tumailalang towa dan tumailalang lolo diangkat dan dipecat oleh raja Gowa. Tumailalang towa dan tumailalang lolo pun menghubungkan secara timbal balik antara pemerintah atau raja Gowa dengan rakyat Gowa yang diwakili oleh bate salapanga.

Dahulu, kedua fungsi itu dipegang oleh pacallaya, lalu oleh tumailalang (orang yang di dalam). Jadi, mula-mula tumailalang yang menggantikan kedudukan paccallaya hanya ada satu orang. Kemudian dijadikan dua orang, yakni tumailalang towa dan tumailala lolo. Fungsinya pun dipecah menjadi dua, yakni: hubungan dari raja Gowa ke bate salapanga dipegang oleh tumailalang towa, sedang hubungan dari bate salapanga ke raja Gowa harus melalui tumailalang lolo. Dengan demikian, bate salapanga dapat disamakan dengan parlemen atau Dewan Perwakilan Rakyat.

1. Kasuwiang Salapanga (Bate Salapanga)

Setelah diangkat Tumanurunga menjadi raja Gowa, maka kedudukan kesembilan orang penguasa itu mengalami perubahan. Kekuasaan mereka beralih dan jatuh ke tangan Tumanurunga selaku raja atas seluruh daerah Gowa. Kemudian mereka hanya merupakan Kasuwiang Salapanga (pengabdi yang sembilan orang). Dengan begitu, mereka merupakan sembilan orang kepala negeri yang wajib berbakti atau mengabdi kepada raja Gowa. Kemudian Kasuwiang Salapanga ini berubah menjadi Bate Salapanga (sembilan orang pemegang bendera/panji). Kesembilan orang inilah yang kemudian menjadi anggota Hadat Sembilan Kerajaan Gowa.

Tiap anggota bate salapanga adalah kepala pemerintahan di wilayah yang merupakan federasi Gowa. Dahulu Gowa merupakan suatu federasi yang terdiri dari sembilan buah negeri atau daerah. Tiap-tiap negeri atau daerah itu dikepalai oleh seorang penguasa yang merupakan raja kecil. Ketua dari bate salapanga disebut pacallaya.

Bate salapanga ini kerap kali mengalami perubahan. Susunannya tidak lagi sama dengan yang disebutkan di atas tadi. Misalnya, di sekitar tahun 1900 bate salapanga terdiri atas: Gallarang Mangngasa, Gallarang Tombolo, Gallarang Saumata, Gallarang Sudiang, Gallarang Paccellekang, Karaeng Pattallassang, Karaeng Bontomanai, Karaeng Manuju, dan Karaeng Borisallo.

Bentuk pemerintahan Kerajaan Gowa di bawah pimpinan Tumanurung, raja pertama Gowa, mengandung unsur-unsur demokrasi yang terbatas. Antara Tumanurung di satu pihak dan paccallaya dan Kasuwiang Salapanga di lain pihak, dibuat sebuah ikrar atau perjanjian. Dalam perjanjian itu disebutkan tentang pembagian tugas dan batas-batas wewenang antara raja yang memerintah dan rakyat yang di perintah yang diwakili oleh Kasuwiang Salapanga.

Dalam perjanjian yang dibuat antara raja pertama Gowa dengan Kasuwiang Salapanga itu dapat dilihat dengan jelas bahwa pada mulanya pemerintahan Kerajaan Gowa mengandung unsur-unsur demokrasi yang terbatas. Akan tetapi, lambat-laun unsur-unsur demokrasinya menjadi kabur dan menjadi mutlak (absolute monarchie) makin lama makin menonjol. Raja seolah-olah menguasai hidup dan matinya rakyat. Kehendak raja Gowa adalah undang-undang dan tidak boleh dibantah.

Meski dewan ini berwenang memilih raja, para anggota Bate Salapanga tidak memunyai wewenang untuk membuat undang-undang. Mereka tidak berwewenang untuk menjalankan pemerintahan di seluruh Kerajaan. Mereka harus taat dan menjalankan segala perintah raja. Bahkan kemudian mereka pun bukan lagi merupakan badan penasihat. Raja memerintah secara mutlak. Sabda baginda merupakan undang-undang yang harus ditaati dan dilaksanakan.

2. Anrong-guru-Lompona tumak-kajannangnganga

Dia inilah yang menjadi panglima pasukan-pasukan Kerajaan Gowa pada masa perang. Pada masa damai ia ditugaskan menjaga agar orang-orang, mentaati dan melaksanakan segala perintah raja Gowa. Jika ada orang yang membangkang dan dianggap perlu ditindak dengan kekerasan, maka tugas karaeng tumakajannangngang untuk menindaknya. Ia bertugas menumpas pemberontakan dan memberantas pengacau-pengacau yang mengganggu keamanan dalam negeri. Ia juga bertugas menjaga keamanan pribadi raja Gowa dan keluarga baginda.

3. Lomo-tumak-kajannangnganga

Di bawah anrong-guru-Lompona tumak-kajannangnganga ada lagi jabatan yang disebut Lomo- tumak-kajannangnganga. Sebagai wakil atau pengganti panglima perang ia meneruskan segala perintah karaeng tumakajannangnganga kepada para bawahannya yang disebut anronggurunna tumakkajannangnganga.

4. Anrong-Guru-Lompona tu Bontoalaka

Kemudian ada lagi jabatan penting sebagai pemimpin pasukan yang disebut Anrong-Guru-Lompona tu Bontoalaka. Ia adalah pemimpin tertinggi pasukan-pasukan orang-orang Bontoala. Bontoala adalah sebuah kampung di bagian timur Kota Makassar atau Ujung Pandang. Kampung ini merupakan tempat tinggal orang-orang tawanan perang yang kemudian dimerdekakan dan menjadi warga Kerajaan Gowa. Mereka ini memunyai seorang kepala atau pemimpin sendiri yang disebut Karaeng Bontoala (karaeng = raja). Setelah peperangan antara Kerajaan Gowa dengan VOC berakhir, maka Kampung Bontoala diduduki oleh Aru (Arung) Palakka. Di sinilah Aru Palakka tinggal dan kemudian wafat. Oleh karena itu, Aru Palakka memeroleh gelar anumerta “matinrowe ri Bontoala”, artinya yang tidur (wafat) di Kampung Bontoala.

5. Anrong-gurunna tu bontoalaka

Di bawah karaeng bontoala atau anrong-guru-lompona tu bontoalaka, ada lagi pemimpin-pemimpin orang-orang Bontoala yang disebut anrong-gurunna tu bontoalaka.

6. Bate-Anak-Karaeng

Ada lagi jabatan yang disebut Bate-Anak-Karaeng. Mula-mula daerah kekuasaan bate anak karaeng merupakan daerah-daerah yang bebas dan berdiri sendiri. Kemudian daerah-daerah ini dikalahkan dan menjadi daerah takluk Kerajaan Gowa. Lalu daerah-daerah itu dihadiahkan oleh raja Gowa kepada salah seorang “anak karaeng” atau anak raja/anak bangsawan yang dianggap berjasa. Anak karaeng inilah yang menjadi raja kecil atau penguasa di daerah bate-anak-karaeng itu. Semua orang di daerah itu harus tunduk dan melaksanakan segala perintah anak karaeng yang mendapatkan hadiah dari raja Gowa itu. Lazimnya mereka yang memperoleh daerah bate-anak-karaeng itu masih berkeluarga dekat dengan raja yang berkuasa. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jikalau di dalam upacara-upacara adat yang resmi para bate-anak-karaeng ini didudukkan di tempat yang terhormat. Bahkan sering di tempat yang lebih tinggi tingkatnya dari pada para anggota bate salapanga.

7. Sabannara

Sabannara atau syahbandar merupakan pula jabatan yang cukup penting di dalam Kerajaan Gowa yang merupakan kerajaan maritim. Sabannara membantu raja mengurus soal keluar masuknya perahu-perahu di pelabuhan Kerajaan. Sabannara mengurus soal pemasukan uang pajak bea dan cukai. Selain itu, sabannara sering ditugaskan mengurus soal pemasukan uang untuk harta kekayaan raja sendiri. Dahulu Kerajaan Gowa memunyai dua orang sabannara, yakni Sabannara Towa dan Sabannara Lolo. Pangkat sabannara biasanya dijabat oleh seorang bangsawan, keturunan atau keluarga raja. Bahkan semua jabatan penting yang sudah disebutkan tadi, sedapat mungkin dijabat oleh orang-orang bangsawan keluarga raja.

8. Qadhi

Soal-soal agama, perwakilan, dan lain-lainnya diurus oleh syara’ yang dikepalai oleh seorang qadhi. Ia dibantu oleh pegawai-pegawai atau petugas-petugas syara’ seperti: imam, khatib, bilal, doja, dan lain-lain.

Selain jabatan-jabatan yang disebutkan tadi, masih ada lagi beberapa pangkat atau jabatan yang patut disebutkan, antara lain: karaeng, gallarang, anrong guru, jannang, pabbicara, dan matowa. Mereka ini biasanya mengepalai pemerintahan sebuah wilayah atau daerah.

Read More

Asal Usul Nama Gowa

Asal Usul Nama Gowa

Kerajaan Gowa Tallo

Nama Gowa hingga saat ini belum diketahui pasti asal usulnya, mengingat belum ada sebuah buku lontarak pun yang menerangkannya, hanya saja ada beberapa pendapat dari ahli sejarah seperti Ahmad Makka Rausu Amansya Daeng Ngilau, mengemukakan bawah nama Gowa mungkin sekali berasal dari kata “GOARI” yang berarti “kamar atau bilik”. Kemudian Prof. Mattulada menerangkan makna kata Gaori itu berarti “Penghimpunan” ke dalam suatu tempat atau ruangan. Biasanya penghimpunan sejumlah (pemimpin) kaum secara bersama-sama menyatukan diri dalam suatu persekutuan teritorial. 

Menurut Andi Ijo Karaeng, nama Gowa sebenarnya berasal dari perkataan ‘Gua” yang berarti “liang” di mana sekitar tempat Hulah ditemukan hadirnya Tumanurunga sebutan. Lahirnya penyebutan Gowa sebagai nama kerajaan, mungkin juga tidak terlepas dari sejarah pengangkatan Tumanurunga menjadi raja Gowa pertama. Diriwayatkan pada masa sebelum hadir Tumanurunga di butta Gowa, ketika itu Gowa berbentuk kerajaan-kerajaan kecil yang mengikatkan diri dalam bentuk persekutuan (Bondgenoot) atau pemerintahan gabungan (Federasi) di bawah penguasaan Paccailaya (ketua dewan hakim pemisah). Kesembilan Kasuwiang disebut juga Kasuwiang Salapanga atau “Sembilan kelompok kaum” yang mewakili masing-masing dalam persekutuan itu ialah : 

1. Kasuwiang Tombolo
2. Kasuwiang Lakiung
3. Kasuwiang Samata
4. Kasuwiang Parang-parang
5. Kasuwiang Data
6. Kasuwiang Agang Je’ne
7. Kasuwiang Bisei
8. Kasuwiang Kailing
9. Kasuwiang Sero 

Kondisi tanah Gowa masa sebelum hadirnya Tumanurunga senantiasa dilanda perang saudara antara Gowa bagian utara dan Gowa bagian selatan seberang Jeneberang. Oleh karena itu diperlukanlah seorang pemimpin yang berwibawa untuk mengatasinya. Diriwayatkan terdengarlah berita oleh Paccallaya bahwa ada seorang putri yang turun dari atas bukit Tamalate tepatnya di Taka’bassia. Orang-orang yang berada di Bontobiraeng melihat sesuatu di sebelah utara seberkas cahaya di atas, bergerak perlahan-lahan turun ke bawah ternyata menuju Taka’bassia tepatnya persis di atas sebuah bongkahan batu perbukita. Gallarang mangasa dan tombolok yang memang diserahi tugas mencari tokoh yang bisa menjadi pemersatu kaum dalam persekutuan Butta Gowa. Paccailaya bersama kesembilan kasuwiang bergegas ke Taka’bassia. Mereka duduk mengelilingi cahaya tersebut sambil bertafakkur. Serta merta dari cahaya menjelma wujud manusia, seorang wanita cantik menakjubkan dengan memakai pakaian kebesaran yang mengagumkan kasuwiang salapanga dan paccallaya tak mengetahui nama dari puteri ratu tersebut sehingga diberi nama “Tumarunung Bainea” atau Tumarununga yang artinya orang (wanita) yang menjelma yang turun dari atas dan tidak diketahui asal usulnya. 

Paccallaya dan kasuwiang salapangan kemudian bersepakat menjadikan Tumanurunga raja, dan memberitahukan kepada oragn-orang yang berperang agar menghentikan pertempuran. Paccallaya kemudian mendekati Tumanurunga dan bersembah “Sombangku!” (Tuanku) kami datang semua ke hadapan sombangku, kiranya sombangku sudi menetap di negeri kami dan sombakulah yang merajai kami”. Permohonan Paccallaya pun dikabulkan oleh Tumanurunga dan berseru kepada orang banyak yang hadir di tempat itu, “Sombai karaengnu tu Gowa!” (sembahlah rajamu hai orang Gowa), maka gemuruhlah orang banyak “Sombangku”. Mungkin sejak itulah bermula nama Gowa dipergunakan secara resmi sebagai sebutan bagi kerajaan Gowa. 

Read More

Arung Palakka Melawan Sultan Hasanuddin

Arung Palakka Melawan Sultan Hasanuddin

Kali ini sy akan mencoba mengungkap kisah perlawanan antara Arung Palakka dengan Sultan Hasanuddin yang dimana Arung Palakka pada saat itu bekerja sama dengan Laksamana Cornelis speelman.

Sultan Hasanuddin

Pada tanggal 24 november 1666 berangkatlah arung palakka ke Sombaopu, meninggalkan dari Batavia dengan kekuatan tempur sebanyak 21 kapal perang, bersama 1000 orang pasukan gabungan yang terdiri dari 600 orang serdadu Belanda, dan 400 orang laskar Arung Palakka. 

Armada itu dipimpin oleh Laksamana Cornrlis Speelman, yang didukung sebuah kapal induk bernama thertolen . Kapal perang tersebut, tiba di pelabuhan Sombaopu pada tanggal 19 desember 1666 setibanya Sombaopu speelman mengutus utusannya untuk menemui Sultan Hasanuddin, guna meinta ganti rugi atas tenggelamnya sebuah kapal Belanda beserta 15 awak kapalnya yang mati terbunuh oleh orang-orang makassar didekat pulau doang-doangan beberapa bulan Sebelumnya.

Melalui utusannya Laksamana Speelman, ia meminta kepada Sultan Hasanuddin agar dapat menyerahkan semua orang-orang makassar yang pernah membunuh orang-orang Belanda tersebut, namun Sultan Hasanuddin menolaknya dan hanya mengirimkan uang emas sebanyak 1056 buah dan 1435 ringgit perak, uang emas tersebut adalah sebagai tebusan orang-orang belanda yang dibunuh dipulau doang-doangan, sedangkan uang ringgit itu berasal dari kapal de leeuwinnw yang kandas dipulau itu, akan tetapi Speelman menolaknya.

Dari apa yang telah diserahkan oleh Sultan Hasanuddin kepada Laksaman Speelman itu, ternyata tidak ada pengaruhnya lagi, karena Speelman bersama Arung Palakka sudah bertekad untuk menggempur Sultan Hasanuddin. Karena tuntutan Laksamana Speelman tidak dipenuhi, maka tanggal 21 desember 1666 laksamana speelman memerintahkan untuk menaikkan bendera warna merah di atas kapal perangnya sebagai tanda permakluman perang kepada kerajaan gowa, kemudian melakukan penembakan mariam yang diarahkankebentengsombaopu.

ARUNG PALAKKA BERSAMA BELANDA MENYERANG BENTEN SOMBA OPU : 

Arung Palakka

Pasukan pengawal benteng Sombaopu membalas juga dengan tembakan meriam yang diarahkan kekapal perang kompeni Belanda itu. Setelah itu barulah kapal perang kompeni belanda menyusur kepantai selatan sampai kebantaeng yang diikuti oleh 4000 orang pasukan gowa dibawah pimpinan karaeng tulolo ( saudaranya sultan hasanuddin sendiri).

Pada tanggal 25 desember 1666 armada speelman tiba di pelabuhan bantaeng dan terus malakukan pendaratan dan terjadilah pertempuran yang dahsyat anatara pasukan arung palakka/speelman disatu pihak, melawan pasukan Gowa di lain pihak. Dalam pertempuran itu Arung Palakka mendapat luka-luka, karena jengkelnya, maka terpaksa membakar kota dan seluruh kampung-kampung di pesisir pantai, selain itu membakar pula sebanyak 100 buah perahu yang sedang memuat beras di pelabuhan Bantaeng. Pasukan karaeng tulolo yang ditugaskan untuk menghadapi pasukan arung palakka / speelman dipukul mundur dan tidak bisa bertahan lama, sehingga terpaksa kembali ke Gowa.

Semoga bermanfaat.....

Read More

Sejarah KARE Ri' Bontonompo

Sejarah KARE Ri' Bontonompo

Salah satu daerah yang masuk dalam distrik ini adalah Kekarean Bontonompo. Kekarean ini dipimpin oleh pejabat yang bergelar Kare, yang awalnya mengakui sebagai bagian dari kekuasaan Karaeng Loe ri Katingang. Setelah Katingan Kalah oleh Gowa yang saat itu dipimpin oleh Somba Tumapa’risika Kallonna, maka otomatis wilayah ini berpindah ke Kerajaan Gowa, kemudian berpindah ke Karaeng Sanrobone yang telah menjadi sekutu kerajaan Gowa. Kekarean Bontonompo, kemudian dimasukkan dalam kekuasaan Gallarrang Manuju. Selanjutnya wilayah ini kemudian secara sepihak diserahkan sebagai hadiah kepada anak Raja Lemo Appa saat melakukan perburuan sekitar tahun 1669. 

Jabatan Kare kemudian dihapuskan, setelah I Yuseng Daeng Mallingkai Kare Bontonompo gugur saat melakukan perlawanan melawan kerajaan Gowa dalam perang Mangngasa pada tahun 1868. Selanjutnya kepemimpinan tertinggi di Bontonompo disebut Anrongguru, sehingga praktis Kare terakhir dijabat oleh Kare I Yuseng Daeng Mallingkai. Usai perang Mangngasa, pihak kerajaan Gowa menunjuk seorang putera raja Gowa yang saat itu di jabat oleh I Kumala Karaeng lembang Parang, Sultan Abdul Kadir Muhammad Aidid Tumenaga ri Kakuasanna. Putera Sombaya yang di tunjuk sebagai Anrong Guru pertama Bontonompo tersebut adalah I Mappatunru Karaengta ri Bura’ne. 

Berselang setahun kemudian, sekira tahun 1870, pihak kerajaan Gowa menunjuk dan mengangkat anak Kare I Yuseng, yakni I Poli Daeng Mannyarrang sebagai Anrongguru Bontonompo kedua. Dimasa pemerintahannya, sekitar tahun 1872 bersama dengan I Mappatunru Karaengta ri Bura’ne membangun sebuah masjid di kampung Camba Jawaya/Lompo Masigi (baca; Mesjid), di atas tanah miliknya yang diwakafkan. Untuk mengenang pembangunan mesjid tersebut, maka tanah yang berseberangan dengan lokasi masjid tersebut diberi nama Tanete Katangka, sebagai penjelmaan kampung Katangka tempat berdirinya Masjid pertama di wilayah Gowa atau Lakiung.

Anrong Guru Poli Daeng Mannyarrang, kemudian digantikan oleh anaknya yakni I Mannarai Daeng Mangngemba sebagai Anrong Guru ketiga. Ia kemudian mengemban amanah untuk menentukan batas antara Bone dan Gowa atau lazim di sebut Tirak Butta, untuk menghindari peperangan antara kedua kerajaan. Batas yang ditentukan bagi kedua kerajaan pada penentuan perbatasan tersebut adalah Sungai Tangke. Setelah Anrong Guru Mannarai menancapkan tapal batas antara kerajaan Gowa dan Bone. Ia kemudian membuat perkampungan. Saat itulah muncul ular berkepala dua, yang setelah ditebas hidup kembali. Setelah menebas sebanyak dua kali dan tetap hidup kembali, ia kemudian memanggil pengawal setianya, Bapak nembok untuk membawa kuku dan rambut ke Bontonompo. 

Menurut cerita, Anrong Guru ketiga ini dimakamkan di perbukitan gantarang matinggi di daerah matajang Bone. Mengisi kekosongan pemerintahan selama beberapa bulan lamanya, ditunjuklah Anrong Guru I Saso Daeng Nakko yang juga adalah sepupu Anrong Guru Mannarai sebagai pejabat sementara. Setelah itu diangkatlah I Mannyaurang Daeng Sibali (kemenakan Anrong Guru Mannarai) sebagai Anrong Guru keempat, yang memerintah tahun 1905 – 1911. Anrong Guru Mannyaurang kemudian digantikan oleh I Mammuntuli Daeng Rombo sebagai Anrong Guru kelima. Ia adalah anak dari Anrongguru Mannarai daeng Mangemba dan menjabat tahun 1911 hingga 1927. 

Dalam suatu pemilihan Anrongguru (Apijo’jo’ Anronguru), untuk pertama kalinya di gelar, terpilihlah I Mappase’leng Daeng Sija’ yang memerintah tahun 1927 hingga 1947 sebagai Anrongguru keenam. Setelah wafat, putra sulungnya I Mannangngarri Daeng Lassa terpilih oleh rakyat untuk menggantikannya sebagai Anrongguru ketujuh. 

Dimasa pemerintahan Anrongguru Mannangarri, terjadi perang kemerdekaan melawan pemerintah Belanda yang ingin kembali menjajah bangsa Indonesia. Rupanya salah satu kelompok dengan segala kedok perjuangannya menginginkan posisi Anrongguru untuk diduduki. 

Pada tahun 1950, Anrongguru Mannangngarri terbunuh oleh kelompok tersebut, dengan membuat opini bahwa pembunuhan tersebut dilakukan oleh para perampok. Wafatnya Anrongguru Mannangarri, maka diadakanlah penunjukan terhadap diri I Sinring Daeng Lira, yang pada tahun 1951 diadakannya pemilihan dan ternyata terpilih kembali dan menduduki jabatan sebagai Anrongguru Bontonompo kedelapan. Pada saat yang sama yakni di tahun 1952, pihak kerajaan Gowa menarik Karaeng Bontonompo yang saat itu dijabat oleh Andi Machmud. Maka Anrongguru Sinring kemudian ditunjuk sebagai pejabat sementara kepala Distrik atau karaeng Bontonompo. 

Pada tahun 1961, diadakan kembali pemilihan Anrongguru Bontonompo, dan terpilihlah I Patarai Daeng Ma’ruppa, putera I Mannyaurang Daeng Sibali sebagai Anrongguru kesembilan. Ia menjabat selama 26 tahun yakni sejak tahun 1961 hingga 1987. Dimasa pemerintahannyalah, jabatan Anrongguru berubah status menjadi Lurah. Setelah mencapai usia pensiun, maka ditunjuklah seorang puteranya yang bernama Drs, Mulyadharma Daeng Ngewa sebagai Lurah Bontonompo. Ia dilantik pada hari Kamis, 10 September 1987 oleh Bupati Kepala Daerah Tingkat II Gowa, Letkol. Inf A. Kadir Dalle di Kantor Kelurahan Bontonompo. 

Dalam struktur pemerintahan Kekarean Bontonompo, Kare Bontonompo yang selanjutnya menjadi Anrongguru Bontonompo membawahi Punggawa Kalase’rena, Jannang Romang Lasa, Taipa Le’leng dan dua orang suro. Kedua Jannang dan Anrongguru dipilih oleh rakyat dan diangkat oleh Kepala Afdeling. Punggawa Kalase’rena memerintah bersama suronya Kampung kalase’rena. Kepada Jannang Romang Lasa diperbantukan suro-suro Romanglasa, Bontosalang dan Tanete. Suro Bontotangnga dan Darumung serta Salekowa memimpin 163 wajib pajak. Jannang Taipale’leng dengan suronya memerintah kampung-kampung Taipale’leng, Kalumpang, Bontokadieng dan Kokoa. Selain itu, Anrongguru Bontonompo dibantu oleh sejumlah suro, yakni : a.Suro untuk Borong Balla dan Bontocara’de b.Suro untuk Rappokaleleng, Giring-giring dan Pamase dan Sela c.Suro untuk Kampung Tamallaeng, Gongga dan Parang d.Suro untuk Kampung Bontonompo dan Bu’nea e.Suro untuk Kampung Katangka dan Tanetea f.Suro Untuk Kampung Cambajawaya, Bontomate’ne dan Parannaja g.Suro untuk Kampung Bontoratta dan Borongbo’dia Sejak tahun 1915, yakni saat I Mangimangi Daeng Matutu Karaeng Bontonompo Sultan Muhammad Tahir Muhimuddin Tumenanga ri Sungguminasa, menjadi Somba Gowa ke 35. 

Distrik Bontonompo tidak lagi memiliki kepala pemerintahan. Sehingga pemerintahan dijalankan oleh Kontrolir Takalar dan menyerahkan kepada Bestur Asisten. Jabatan ini dipangku oleh pribumi yang tidak dipilih oleh rakyat, tetapi ia diangkat dan dipecat oleh Gubernur Celebes, dan atau dengan kata lain bukan wakil rakyat. Selanjutnya struktur pemerintahan berubah mengikuti status perubahan Anrongguru menjadi Lurah Bontonompo. Semoga tulisan ini bermanfaat bagi keluarga besar Kare I Yuseng Daeng Mallingkai, serta masyarakat pada umumnya

Read More